Bien que les confréries aient une importance singuliére depuis les siécles médiévaux, il paraitrait que son origine date de la période des corporations romaines qui prétaient aide et assistance á leurs membres dans le cas oú ils avaient des problémes d'ordre financien. Au moment de leur mort, la confrérie intervenait pour qu'il aient un enterrement digne accompagné par les autres membres de la confrérie. Ces fréres se réunissaient en ce qui s'appelait en latin la COLLEGIA, c'est-á-dire, une corporation d'office qui rendaient culte á leur propre divinité protecteur avec, en cutre, des fétes qu'ils célébraient.

Avec les premiers siécles du Moyen-Age, les confréries ont acquis un caractére chrétien de fraternité puisqu'elles sont nées sous I'élan de I'église. Le méme principe s'est produit: une entraide mutuelle. Lorsqu'il te fallait, ils se defendaient contre 1'ennemi dans les affaires sociales ou économiques.

Pour faire partie de cette communauté, il fallait que le néofite signe un pacte avec la confrérie qui I'impliquerait et I'engagerait.

Tout comme les Romains paganos, chaque confrérie chrétienne avait leurs festivités patronales propres et leur Saint protectecteur.

Mais, avec ces fonctions honorables, il est apparut cuí Moyen-áge, a León, d'autres fraternités créées á la maniére de petits groupes de conspirateurs assermentés. Ceux-ci s'engagaient ñ defendre leurs intétréts aux prix d'une confrontation sanguinaire. Les deux plus connus de notre hsitoire sont: La Fraternité de Saint Jacques de Compostelle et de Sahún.

Pendant le régne de boga Urraca, la filie malheureuse du grand Alfonso VI, les guerres civiles se sont succédées. Les confrontations armées se sont multipliées entre les partisans de Urraca et ceux de la seconde épouse d'Alfonso le "Batallador", roi d'Aragon. Ces confrontations ont eu pour effet de rasen les terres de León.

Les habitants de Sahún se sont divises de maniere irremediable: d'un cóté, les paysans avec I'abbé et de ('autre, la reine légitime. Pendant ce temps, les f rancs et les les marchands se réunissaient en f raternité pour attaquer le monastére et faire face á leurs voisins. Cela dura plusieurs années ( XIIeme siécle ) et cette premiére fraternité se termina dans un authentique bain de sang.

Aprés cet épisode malheureux, les monarques ont essayé de contróler au mieux les fraternités et les confréries en essayant d'éviter un conflit semblable á celui produit entre la confrérie de Saint Jacques de Compostelle et celle de Sahagún.

Pour éviter cela, on a généralisé les confréries corporatives et professionnelles. On a reuni les individus qui avaient les mémes occupations ou le méme travaille. On a hierachisé le systéme: maitre-fonctionaire­apprenti, dans lequel était versé une quote‑part. be plus, une majorité d'ancien membres pouvaient s'y rendre.

Appartenir á une confrérie supposait, á partir du Moyen‑áge jusqu'au régne des Rois Catholiques, e^tre integré dans un groupe protecteur. Celui-ci surveillait par les bonnes moeurs, réglait la pratique d'une office  s'ils étaient corporatifs  et servait á la Communauté en organisant des processions le jour de son patron ou durant une Semaine Sai nte. A cette occasion, on distribuait aux plus nécessiteux de la communauté de la nourriture.

A Sahagún, nous avons eu la chance de nous trouver en précense de références des confréries de la ville datant du XVI siécle. Nous avons pu le constater dans un document de 1.352. A ce moment lá, i I ex¡ stait une fraternité de cof nades de Notre-Dame du Pont et d'une autre, datable dans le siécle XV, qui s'appelait Sainte María

Entre les chrétiens espagnoles, les premiéres processions remontent á 1'étape médiévale. Si bien qu'il est certain qu'á partir de 1400, ils acquiérent le rythe de la Semaine Sainte. C'est á cette époque qu'iis commémorent la Passion du Sauveur.

On peut donc se souvenir qu'á Sahagún, pendant les jours saints pour les chrétiens, il y avait en permanence une célébration pendant la Semaine Sainte. Et ce, depuis les temps des Rois Catholiques. Un parcours qui ne s'est pas tou jours fait sans embuche. Comme le rappel un écrit de la Semaine Sainte de 1.487; á I'occasion de la procession de San Lorenzo, un ecclésiastique a profité de la foule pour blesser Martín d'Almazdn (trésorier de I'abbé du monastére ), aussi ecclésiastique.

II est fort possible que dans cette procession, on puisse trouver ¡'origine éloignée et antique de la confrérie Jesús de Nazareth. Car beaucoup de Sahaguinos ont offert des présents dans leurs testaments tout au long du XVI siécle á la confrérie Jesus de Nazareth, située dans I' Église de San Lorenzo.

Cette confrérie accomplissait une táche d'aide caractéristique des fraternités médiévales, car elle se chargeait d'offrir durant la Semaine Sainte du pain et du vin aux porteurs du Paso et aux plus nécessiteux de la vi I le.

Actuellement, on continué á distribuer du pain et du vin au nom de la Confrérie Jesus de Nazareth.

Ils démontraient cette théorie non seulement lors des activités de charité mais, aussi, dans le fait que la majorité des membres premiers de la confrérie appartenaient á I'union des "hortelanos", c'est-á-diré, des paysans, qui étaient d'authentiques sahaguninos. Et non, ces étrangers francs qui ont trouvé, gráce d la bonté de la premiére et la vraie protection, un accueil favorable dans cette belle terre généreuse. Au cours du XVIIIeme siécie, il existait une coutume; les hortelanos arrivaient en portant sur leurs épaules "el paso" de Jesus. Ils s'agissait principalement de la fraternité. Tandis que d'autres étaient portés par des charpentiers, des pécheurs ou encoré des bergers.

Si cette confrérie, inconnue, située á San Lorenzo pourrait bien étre le prédécesseur dont nous appelons au jourd' hui Jesús de Nazareth.

D'autres coutumes typiques de la Semaine Sainte plongent aussi leurs rocines dans les siécles médiévaux. Bien que sa réactualisation soit récente comme PISA, propre des matins du Vendredi Saint. II consiste á porter sur les épaules, avec les pieds en avant, jusqu'aux portes de la Chapelle oú I'on garde le Paso. Et qui, bien qu' il n'ait pos une origine liturgique, n'en est pos moins, peut étre, un rappel des activités guerriéres de cette vieille fraternité du temps de doña Agace.

Au cours du XIII siécles, une cutre fraternité de sahaguninos est née. Elle allait continuer á poursuivre ceux qui s'opposaient d leur volonté. Ils étaient voisins et ce groupe était composé de beaucoup d' hommes du monarca qui ont cherché refuge dans I'église de San Lorenzo.

Depuis les premiers moments de son existence, la confrérie Jesus de Nazareth a veillé á sa chapelle jusqu'aujourdh'hui. C'est d présent Cadeau Leandro Álvarez Lune qui est I'abbé.

Lors de la Semaine Sainte de 1.766, aprés la procession de I'Enterrement du Christ, le Vendredi So¡ nt, les fréres se sont réunis entre eux pour traiter d'une affaire d'intérét spécial pour tous. En effet, la chappelle était ruinée et, comme cet espace sacre dépendait uniquement et exclusivement de la confrérie, c'était á elle de s'occuper de so réparation au prix des biens de la fraternité. De nos jours, la confrérie s'occupe du maintien du bátiment et du Paso avec soin gráce á la táche honorable de son abbé et aux fréres et de I'appui économique de quelques voisins de Sahagún, comme Madame Teresa Baíllo.